Institute for Javanese Islam Research

Ada banyak ragam dan cara mengemas rasa syukur masyarakat. Pelestarian tradisi di Serang Kecamatan Panggungrejo, Blitar, merupakan ekspresi syukur yang dikemas dalam sajian sakral ritual Larungan di pesisir pantai. Larungan adalah ritual yang diperankan oleh budayawan maupun penduduk desa untuk menyambut awal tahun Jawa 1940 Saka Jawa dan Muharram 1440 H. Tepat pada Kamis Legi, 2 Sura (13 September 2018) ritual tersebut menjadi meriah karena dihadiri secara langsung oleh Bupati Blitar, Drs. Rijanto, beserta  para pejabat daerah. Kehadiran ribuan warga juga semakin menyemarakkan Larungan.

Ritual tersebut menggambarkan kebudayaan masyarakatnya. M. Jacobs dan B.J. Stern menjabarkan bahwa kebudayaan mencakup keseluruhan kehidupan manusia meliputi bentuk teknologi sosial, ideologi, religi, dan kesenian yang menjadi warisan sosial (M. Adhim: 2014). Berpijak pada pandangan ideologi penduduk Serang, Bapak Raban Yuwono, sesepuh desa tersebut, membeberkan sejarah bahwa terdapat kepercayaan yang diwujudkan melalui ritual saat awal penanggalan Jawa dan Hijriah. Tanggal Jawa mulai dikenal saat Majapahit berkuasa. Hayam Wuruk pernah mengadakan upacara agung tahun 1361 M.

(more…)

Masyarakat Tambakrejo, Wonotirto, Blitar, sungguh telah menggenggam erat warisan leluhur. Hal ini nampak dari ritual Suroan yang mereka selenggarakan. Masyarakat Tambakrejo menyajikan ritual Suroan yang dijiwai dengan nilai-nilai luhur, “nguri-nguri warisan leluhur” dan nilai spiritual yang menjadi pondasi utama kehidupan mereka. Di sisi lain, balutan kesenian turut melengkapi ritual perayaan pergantian tahun di Desa Tambakrejo tersebut.

Adanya ritual Suroan itu berkaitan erat dengan sejarah yang dituturkan secara turun-temurun.  P. Djumar, selaku panitia ritual Suroan, mengawali ceritanya dengan kisah seorang prajurit Mataram yang sekaligus abdi Pangeran Diponegoro yang dikepung oleh pasukan Belanda. Ia dijuluki dengan sebutan Ki Atmawijaya. Ia menyisir hingga kawasan pesisir selatan Blitar. Kawasan ini nantinya diberi nama Tambakrejo.

(more…)

Tulungagung telah menjadi situs penting bagi kesenian tradisi. Di kota ini, semua jenis kesenian tradisi bertumbuh dengan baik. Di antara semua seni tradisi, Jaranan bisa dibilang sebagai seni yang paling bisa bertahan dari arus perubahan zaman. Kesenian ini bahkan telah melahirkan grup-grup legendaris seperti grup Safitri Putro, Kuda Manggala, dan Kuda Birawa.

Merujuk pada data yang dikeluarkan oleh Dinas Kebudayaan dan Pariwisata Kabupaten Tulungagung, setidaknya tercatat 32 kelompok kesenian Jaranan. Kelompok-kelompok ini bahkan sudah mendapatkan nomor induk kesenian. Dengan melihat data ini, popularitas Jaranan di Tulungagung sebagai kesenian rakyat menduduki urutan teratas. Hanya saja, data tersebut belum menggambarkan jumlah yang sebenarnya dari banyaknya kelompok kesenian yang ada.

(more…)

Kentrung kini memiliki wajah baru. Tanpa bermaksud mengubah pakem Kentrung, para seniman Kentrung mencoba memberikan berbagai formulasi untuk membuat Kentrung tetap diminati. Termasuk memperkenalkan Kentrung pada generasi muda.  Adalah Sanggar Gedang Godhog, sanggar Kentrung yang terlahir dari kegelisahan Mbok Gimah yang ditularkan pada anak Ideologisnya.

Berangkat dari kegelisahan yang dialami oleh mbok Gimah, tentang siapa yang akan melanjutkan kesenian Kentrung setelah beliau berpulang, akhirnya pada tanggal 5 Agustus 2017 Sanggar Gedang Godhog terlahir. Sanggar Gedang Godhog merupakan sanggar Kentrung milik seorang pemuda Asli Tulungagung yang bernama Yayak Priasmara. Yayak adalah anak ideologis dari Mbok Gimah yang mewarisi darah kentrung dari Maestro Kentrung nomer satu di Tulungagung ini. Dan Sanggar Gedang Godhog adalah jawaban atas kegelisahan yang dialami oleh mbok Gimah.

(more…)

Arti secara etimologi bedhol itu mencabut secara kasar. Akan tetapi orang Ponorogo yang notabene orang-orangnya lebih suka simpel maka diambil kata Bedhol Pusaka. Menurut KRAT. Gondo Puspito (Anggota PAKASA—Paguyuban Kawula Karaton Surakarta—Gebang Tinatar), dulu ada yang mengusulkan Lorot Pusaka, ada yang mengusulkan Pengembalian Pusaka sehubungan dengan bahasa Indonesia.

Para sesepuh lebih cenderung memilih “Bedhol Pusaka” karena lugas dan simple. Ritual ini merupakan ritual mengembalikan 3 Pusaka Ponorogo peninggalan Bathara Kathong ke Setono. Ketiga Pusaka ini berupa Kingkin (Angkin/Sabuk), Songsong (Payung), dan Waos (Tombak). Setiap Pusaka memiliki nama yaitu Tombak Tunggul Naga, Songsong Tunggul Wulung, dan Kingkin Cinde Puspita. Kirab Bedhol Pusaka merupakan ritual yang dilakukan dalam pergantian tahun Jawa, 1 Suro Saka Jawa.

(more…)

Bicara tentang jaranan Sénthéréwé, orang akan langsung ingat Tulungagung. Hal ini tidak berlebihan karena jaranan versi ini, menurut banyak kalangan dan sumber, memang lahir dari rahim para seniman di Tulungagung. Salah satu versi menyebut, jaranan Sénthéréwé lahir di Dukuh Sukorejo, Desa Rejoagung, Kecamatan Kedungwaru, Kabupaten Tulungagung sekitar tahun 1958-an.

Peneliti Belanda, Victoria M. Clara van Groenendael pernah menulis perihal jaranan. Kini, penelitian itu telah dibukukan dengan judul JARANAN: The Horse Dance and Trance in East Java (Leiden: KITLV, 2008). Dia menjelaskan makna Sénthéréwé begini:

(more…)

Jaranan berasal dari bahasa Jawa ngoko yang artinya kuda tiruan. Hal ini karena Kesenian tari tradisional tersebut mempertontonkan para pemainnya tampil dengan membawa kuda tiruan. Daya tarik sekaligus bagian tidak terpisahkan bagi pertunjukan ini adanya, para pemainnya yang trance atau istilah jawanya ndadi.

Kesenian ini telah lama ada, menurut Th.G.Th. Pigeaud dalam Victoria M. Clara yang menyebutkan keberadaan jaranan dalam Serat Centhini. Fragmen tersebut menggambarkan pementasan tari yang menggunakan kuda tiruan berwujud dua dimensi terbuat dari kulit atau bambu (Clara, 2008:13).

(more…)

Kentrung adalah seni bertututur tradisional. Kesenian ini menjadi sarana komunikasi yang khas pada masanya. Di dalamnya, sarat akan pesan-pesan tersirat yang penuh makna. Melalui kesenian Kentrung, masyarakat mewujudkan sarana komunikasi rakyat sesama golongannya melalui pengandaian-pengandaian (simbol-simbol) dalam parikan-parikannya.

Pengandaian ini diwujudkan dalam gambaran penokohan carita tutur yang biasa kita temui dalam kehidupan sehari-hari. Dalam sekali pementasan, biasanya berisi beragam tema semisal agama, ideologi, ekonomi bahkan politik. Seluruh tema tersebut sepenuhnya disampaikan melalui tuturan tanpa ada ilustrasi tokoh, misalnya wayang.

(more…)