Institute for Javanese Islam Research

Satu Suro tahun Saka penanggalan Jawa menjadi hari yang sakral bagi masyarakat Jawa. Berbagai upacara adat maupun tradisi diadakan untuk menyambut kedatangan bulan Suro. Salah satu tradisi yang sampai saat ini masih dilestarikan dan diuri-uri masyarakat yaitu upacara adat Ngitung Batih. Salah satunya bisa ditemukan di masyarakat Kecamatan Dongko, Kabupaten Trenggalek.

Tradisi Ngitung Batih menjadi wujud kearifan lokal Bumi Menak Sopal. Ngitung Batih berasal dari kata Ngitung atau Ngetung yang berarti menghitung dan Batih yang bermakna anggota keluarga.

(more…)

Emosi memiliki peran penting dalam pembentukan masyarakat di Jawa. Tradisi Islam masuk ke pedalaman tanpa melawan Jawa lokal, demikian menurut Geertz (1960) dan Anderson (1972). Hal tersebut tidak terlepas dari tradisi Timur yang menekankan pada rasa. Maka, di pedalaman Jawa banyak dijumpai tradisi yang menjadi identitas baru, sebab bergumulnya budaya lokal dengan budaya baru. Misalnya, pada tradisi Tahlil Naluri Tegalsaren.

Rutinan Tahlil dilaksanakan di Masjid Hasan Mimbar Majan setiap hari Kamis setelah jamaah shalat Isya’. Kamis, 22 Agustus 2019, saya berkunjung untuk mengikuti kegiatan tersebut. Pasalnya Tahlil Naluri adalah kristalisasi proses Islamisasi kerajaan Mataram yang dibawa oleh Mbah Hasan Mimbar. Beliau merupakan utusan Sri Sultan Pakubuwono II Mataram yang ditempatkan di Kadipaten Ngrowo pada tahun 1727 M. Demikian penuturan sejarah dari salah satu Dzuriah Mbah Hasan Mimbar, M. Ali Sodiq.

(more…)

Majan merupakan salah satu daerah di Tulungagung yang memiki budaya yang khas. Salah satu tradisi dan budaya di desa Majan adalah kirab Pusaka Kiai Golok. Pusaka merupakan simbol penyebaran agama Islam di Tulungagung, tepatnya di bumi Perdikan Majan.

Penyebaran agama Islam di daerah tersebut dilakukan oleh Kiai Hasan Mimbar, ketika beliau melakukan syiar Islam pada abad 18 M, ketika kabupaten Tulungagung masih bernama Ngrowo atau Bonorowo.

Gus Muhammad Ali Sodiq menuturkan bahwa pada tahun 1727, Bupati Raden Ngabei Mangundirono memerintahkan Kiai Hasan Mimbar untuk menyebarkan agama Islam di Ngrowo. Perintah tersebut juga merupakan perintah Raja Mataram Sinuhun Pakubuwono II. Atas alasan ini Mbah Hasan Mimbar lalu mendapatkan sebidang tanah yang hari ini dikenali dengan nama Majan. Inilah cikal bakal wilayah tersebut ditetapkan sebagai bumi Perdikan.

(more…)

Budaya di Indonesia sangatlah menarik untuk dipelajari. Salah satunya Keris. Keris telah diakui oleh UNESCO sejak tahun 2005. Keris adalah senjata tajam khas Indonesia. Kata Keris sendiri berasal dari kata “ke” dan kata “iris”, apabila digabungkan memiliki arti alat untuk memotong sesuatu. Keris memiliki bentuk yang berlekuk-lekuk maupun lurus dan memiliki kedua sisi yang tajam. Senjata tajam tradisional ini berada di beberapa daerah di Indonesia, seperti Jawa, Madura, Bali, Sumatra, dan Sulawesi Selatan.

Keris memiliki arti yang luas. Namun pada hakikatnya memiliki persamaan. Sebagaimana dapat dilihat artinya dalam bahasa Jawa dan bahasa Arab. Jarwadhasa kata Keris dalam bahasa Jawa adalah ‘kekeranaris’. ‘Kekeran’ berarti penghalang dan pengendalian. ‘Aris’ berarti tenang. Keris dapat dikaitkan dengan kehidupan manusia, yakni seseorang harus saling mengingatkan dan mengendalikan diri secara bijak sehingga tidak menjadi manusia yang sombong (Sutrisna, 2009: 50).

(more…)

Orang Jawa memiliki pandangannya sendiri terhadap dunia, disebut sebagai Javanisme. Tulisan ini merupakan review atas karya Niels Mulder, Javanism: The Background of Kebatinan. Melalui tulisan tersebut, kita bisa mengetahui pola mendasar cara berpikir orang Jawa.

Saat pandangan tersebut terorganisir, semacam gerakan mistisisme, dikenal dengan nama aliran. Keberadaanya lebih banyak dianggap mengancam. Selain itu, kebatinan terus menerus menjadi sasaran utama peng-agama-an. Padahal, javanisme merupakan jati diri. Sekaligus produk intelektual orang Jawa sendiri.

(more…)